-
众生各别的根机和能力，因材施教，令其生起善根，而逐渐的悟入佛法正知见；三名对治悉檀＝即针对众生的烦恼、应病设药，如对治贪欲修不净观，对治慎恚修慈心观，对治愚痴修因缘观，对治昏散修数息观，对治我执修界分别...苦得乐者，无非佛法的功能，若约言之则有能灭、能到、能生、能导四种： (一)能灭＝佛法能息灭贪、慎、痴等烦恼火。如修不净观，灭贪欲火；修慈心观，灭慎恚火等。 (二)能到＝佛法能究竟到达涅槃彼岸，不似...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043170235.html
-
犹似聚沫，俗者不如实知，视同珍宝，终日逐竞，遂令此世充满贪欲、嗔恚、邪伪、忧苦。 既得名利，又恐一旦灭失，戒慎防护，更增无边惑恼。 既得名利，与他相较不及，殚精竭思，亟欲胜而后快。于是朝暮奔忙，形如走兽...，不使堵塞、泛滥，或任意流窜，即是善修行的人了。 第88篇 贪欲是个无底洞。 譬如美食当前，就说：难得吃一次，不要紧；美色当前，就心中想，凡夫焉能无欲？既非圣人，何必假惺惺！譬如财富当前，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270236.html
-
冲突，不知己过，执著己见，贪欲难舍，嗔怨难消，反谓修行无益，甚乃生出疑心。感觉道场不再是坚实的依靠，而眼前的圣者成为识见与行径比自己高明不了多少的凡夫师父。 第三步─退堕曲 进退取舍之时，讲求自身...91篇 何谓业报现前？ 当一个人置身贪欲中，却自以为无贪欲；常行身口意三掉，却自以为清净自在；违损众生道业，却自以为积极护法。 魔性发露，却自以为一切随缘。 此等可怖业报，谁能省得？ 【记】 ...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270237.html
-
而有烦恼痛苦。因而有人便要求在精神生活结构方式上有所改善，以获心情的宁静、和乐。心灵不和不乐，便会唤起贪欲诈伪之心。"心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣。"① 和合能协调、和谐人的精神生活中的烦恼、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01070770388.html
-
。佛教因果之理，不出十恶与十善，以及四圣之无漏行，分大小之别。 十恶者，杀生、偷盗、邪侄、妄言、绮语、两舌、恶口、贪欲、瞋恚、愚痴。反之，不杀生、不偷盗……，乃至不瞋恚、不愚痴，则名十善。今列一表，...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080670434.html
-
离诸疑纲；乐阿兰若；起正见心；住于空法；不求他过；常自观察；爱乐正法；摄护于他；无有贪欲；不生嗔恚；不起愚凝；常离粗语；住于空性；心如虚空；住于正念；成就择法；发起精进；常生欢喜；身得轻安；住诸禅定；具...
潘建国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01132370566.html
-
不变，亦复如是。而阴界入垢衣所缠，贪欲恚痴不实妄想尘劳所污。 又， 此如来藏藏识， 一切声闻缘觉心想所见，虽自性净，客尘覆故，犹见不净，非诸如来。 又， (如来之藏) 离无常过， 离于我论...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134270581.html
-
彼岸。谓人既出，得信善法达持戒、布施、多闻、智慧、修习善法。彼于后时信固不失，持戒、布施、多闻、智慧，坚固不失，住善法中。知苦如真、知苦习、知苦灭、知苦灭道如真，如是知、如是见，五下分结尽，谓贪欲、瞋恚...
释永东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01173770670.html
-
果报原则下，将遭自然反扑，因为宇宙乃一体，人因无 明而生贪欲，造成生态浩劫，故须作全方位的提起，与大自然 调节，在互利共生中协同发展进化，无形中，佛教义理正可扮 演更积极的角色』【注二三】佛教的...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201270804.html
-
等于把自己矮化了，而且这种低级的神对自己也不可能有帮助的。 信仰者自身的信仰是模糊的，对信仰没有足够的认识和忠诚，对信仰对象没有足够的敬意和虔诚，只是把神灵当枪使，希望神灵满足自己一切贪欲的手段和帮凶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201570807.html